Franco Dávila fundó el Museo Nacional de Ciencias Naturales en Madrid

 

Pedro Franco Dávila fundó y dirigió el Real Gabinete de Historia Natural de España, hoy Museo Nacional de Ciencias Naturales

Biografía Pedro Franco Dávila (Guayaquil, 21 de marzo de 1711-Madrid, 6 de enero de 1786)

 

La organización en la que trabajas te moldea como persona

Imaginemos una especie de ave. Un ave generalista, de las que comen de todo. Si esas aves migran a una isla y en esa isla hay un tipo de semilla determinada. En cada generación, aquellas aves que tengan el pico más adecuado para esa semilla van a tener más éxito reproductivo que aquellas que tienen un pico menos efectivo. Con el paso de las generaciones y la selección natural, aquellas aves tendrán un pico distinto a las aves originales. Posiblemente, también sus hábitos se hayan modificado. Al final, las aves originales y las aves que viven en esa isla constituirán especies distintas. Es la lección que hemos aprendido de los pinzones de las islas Galápagos. 

Las personas, a lo largo de nuestra vida laboral vamos cambiando nuestras actitudes y valores dependiendo de la organización en la que trabajemos. Nadie trabaja para recibir palos: tratamos de hacer lo mejor posible nuestras tareas para recibir una zanahoria en vez de un castigo. Por ese motivo, con el paso del tiempo creamos realidad a partir de nuestras rutinas y costumbres. La realidad, tal como nosotros la percibimos, es un pico imaginario. A pesar de que nosotros somos generalistas y podemos hacer de todo, el pico que creemos que tenemos, nos lleva a optimizar la relación que hemos desarrollado a lo largo de nuestra vida laboral en la organización X. ¡Cuánto cuesta volver al punto de partida!

 

Antisemitismo en Venezuela

 

Fig. 1. Cementerio judio de Coro

En Coro, Venezuela, existieron varios episodios de antisemitismo

Jirafa cara mono

 

Fig. 1. La jirafa cara mono es el primer juguete de un niño guayaco que conozco

Hay algo bello en los juguetes de los niños y es la sonrisa que provocan en ellos. Eso es una gran responsabilidad. Lo mismo ocurre con las canciones infantiles. Son elementos que se van a quedar en el subconsciente de ese niño y le van a acompañar toda la vida. Son fundacionales, como si fuesen cimientos. 

La elección de un juguete favorito es una decisión personal del niño. Puede ser una serpiente, o un mono de brazos y patas largas para que el niño o la niña lo utilicen para manifestar una estereotipia. Pueden ser cartas, muñequitos... elementos coleccionables. En mi caso fueron los indios y vaqueros. Mi indio favorito no tenía el penacho de jefe, tenía una sola pluma, rodilla en el suelo, con el rifle apuntando, nada de arco y flechas, un buen rifle. Podía estar dentro de una canoa, lo cual me parecía pertinente. Siempre me pareció que atacar desde una canoa, silenciosa, me parecía una buena estrategia. Además, su pose de rodilla en suelo daba la sensación de que estaba escondido, quería sorprender y no ser visto. Un actitud inteligente. Su nombre: Toro Sentado porque mi padre mi había contado en tono admirativo las aventuras de este luchador en su resistencia frente a los usurpadores blancos. 

Fig. 2. Caja de indios y vaqueros Comansi. El sueño de todo niño. 

El director de cine Ivan Zulueta, en su película "Sacrificio" dice en boca de uno de sus protagonistas que contemplar un juguete con el que has disfrutado mucho de niño es una sensación similar a la de la heroína. 

Los "Payasos de la tele" Fofó, Miliki, Gaby y Fofito fueron muy populares en los años 70 del siglo pasado. Tenían una canción 

Video 1: Los días de la semana - FOFO el payaso - Años dorados de TVE

que estoy seguro que todavía estremece aquellas que fueron niñas entonces cuando la recuerdan.

Mi madre me cantaba esta canción de cuna

Video 2: "Víctor Jara "Ya se murio el burro

Esta canción se llama "El burro de Villarino" y pertenece al folklore salamantino donde se ha cantado desde tiempos inmemoriales. Villarino es un pueblo del oeste de la provincia de Salamanca (España). No se porqué, mi madre, una señora gallega la utilizaba para dormirme. 

Orquidea cara de mono

Orquídea cara de mono, Dracula simia, originaria del sureste de Ecuador. Crece en los bosques tropicales de las tierras altas del país, Los ojos de esta orquídea causan desasosiego. Parece mismo que te están mirando. Decía el poeta Antonio Machado: 

El ojo que ves no es

ojo porque tú lo veas;

es ojo porque te ve.

Ingapirca: cuando el Sol se impone a la Luna

 Las sociedades cuya estructura era matrilineal, es decir, el linaje de los hijos era femenino, solían tener cultos relacionados con el ciclo menstrual, es decir, ciclos de 28 días, como los ciclos lunares. Cuando las sociedades desarrollaron estructuras jerárquicas militares, con el aumento de poder masculino, las sociedades se convirtieron en patrilineales y pro natalidad. Cuantos más hijos más poder. Las sociedades en las que las mujeres controlaban la natalidad fueron sociedades sin estado, sociedades en las que las mujeres después de destetar a sus hijos amamantaban crías de mamífero para evitar volver a embarazarse tan rápido. Esas crías de mamífero comenzaban un proceso de domesticación porque por apego comenzaban a vivir cerca de los humanos y a abandonar la vida salvaje. 

Fig. 1. Panorámica de Ingapirca (a la derecha del bebé andino)

En Ecuador tenemos un sitio arqueológico en donde se puede apreciar la superposición de un culto solar inca sobre el primitivo centro de culto lunar de los cañaris, sometidos por este pueblo procedente de Cusco.  

Fig. 2. Ingapirca simboliza la transición a un nuevo orden. Los incas, un pueblo militar, con un culto solar, conquistaron a los cañaris. El templo dedicado a la Luna de los cañaris fue cubierto con piedras de manufactura inca imperial, son piedras unidas sin argamasa, de una factura tecnológicamente superior. A la entrada al templo existe un dintel que enmarca un hueco en la mampostería por el que se observa las piedras del antiguo templo de los cañaris. Es un ejemplo de sometimiento cultural. Lo solar y patriarcal se sobrepone a lo lunar-matriarcal. 

Fig. 3. El dintel que contiene el hueco por donde se ve la antigua roca que se utilizaba como templo lunar de los cañaris tiene un lugar central en la estructura del edificio. Fuente

Cuando cambian los dioses hay que dejar constancia de ello superponiendo los altares a los nuevos dioses sobre los dioses depuestos. Un ejemplo de ello es la mezquita de Córdoba, que tiene en el centro una catedrál barroca. 

Fig. 4. Vista aerea de la mezquita catedral de Córdoba

o el templo cristiano sobre el Coricancha de Cusco

Fig. 5. Coricancha y templo cristiano en Cusco

Este tipo de obras que se superponen a las anteriores es una forma de legitimar las nuevas relaciones de dominación. ¿Cómo se manifestaban estas nuevas relaciones de poder? a través del calendario agrícola solar. Para los incas era importante crear un calendario solar y ajustar las fechas del calendario dado que tenían el tiempo del año repartido en tres bloques: un tiempo para el inca, otro tiempo para la comunidad y otro tiempo para la unidad familiar. Por ese motivo, para que al inca no le robasen su tiempo, los guardianes del templo tenían que dar una prueba fehaciente de que se entraba en la estación que se entraba y que había que ponerse a trabajar para el inca. Por ese motivo, si en Ingapirca había un observatorio cañari dedicado a la luna había que superponerle un templo que ayudase a establecer las distintas fechas del calendario solar.

Fig. 6 orientación astronómica del dintel del templo de Ingapirca. Fuente: Enrique Aguilar Montalvo.

El libro de Enrique Aguilar Montalvo "El Templo del Sol en Ingapirca: Una visión histórica, comparativa y arqueoastronómica" publicado en la editorial Pueblos de América, Quito 2010 nos cuenta todas las hipótesis sobre la orientación de este templo en relación con las fechas del calendario agrícola inca.

Para saber más:

https://www.nanmagazine.com/las-ruinas-de-ingapirca/

Reconstrucción 3D del sitio arqueológico

https://es.scribd.com/document/693881905/AGUILAR-Enrique-El-templo-del-sol-en-Ingapirca

La dependencia es un cheque en blanco

 Hay una miriada de psicólogos actuales que basan su trabajo en señalar que eres un ser débil, así que tu única opción de sobrevivir es rodearte de gente vitamina. Y, lógicamente, en su planteamiento, todo lo que pasa en tu vida depende de lo que otros te hacen. Pero es que resulta que hablamos de tú vida, y quizás y por encima de todo, debes poner el foco en lo que haces con ella, incluido lo que permites que te hagan. Como decía Fritz Perls «detrás de toda queja existe un no asumir la propia responsabilidad». 

Debemos entender que los seres humanos somos algo más que sujetos pasivos que reaccionan y sienten en función de lo que ocurre a nuestro alrededor, algo que ya no defienden ni los psicólogos conductistas más radicales, sino que si bien somos influenciados por nuestro entorno, y como seres libres que somos, podemos reaccionar y de posicionarnos ante lo que nos pasa. Hay gente tóxica sí, pero yo también puedo aprender a relativizar al otro, a ponerle límites y a anteponer y defender mi propio criterio por delante de las opiniones ajenas. Si no, me sentiré como una persona indefensa, cuyo bienestar depende de otros, con toda la ansiedad que genera esa ausencia de control de nuestro propio estado emocional y vida. Y desde esa dependencia sólo podré contentar a ese otro que me hace salir adelante y avanzar. A cualquier coste, dándole un cheque en blanco a esa persona vitamina o ser de luz… Y eso es muy peligroso.

La familia como un contrapoder del estado

Willy Brand, el padre de la socialdemocracia, dijo que quería una sociedad donde los hijos no dependiesen de los padres, ni los padres, en su vejez, fuesen una carga para los hijos. El resultado fue una epidemia de soledad, que se puede ver en el documental "La teoría sueca del amor" que se puede ver en youtube subtitulada al español. James Bartholomew, en su libro "The welfare state we´re in" retrata la involución de la sociedad inglesa y un ejemplo es el comportamiento de los hinchas de futbol en los estadios. Si en los años 30 iban bien vestidos y aplaudían al rival si hacía algo salientable, en el siglo XXI tenemos al holigan. La conclusión es que los valores sociales se degradan cuando todo son derechos y no existen obligaciones, que nadie debe de hacerse responsable de lo que hace... En Coruña, unos salvajes golpearon a un chico a la salida de una discoteca. Un chico que trabajaba en un hogar de ancianos. Lo mataron por su orientación sexual. A pesar de que la calle estaba concurrida nadie hizo nada excepto grabar la paliza. Solo dos chicos senegaleses fueron en su ayuda. Uno de ellos lo cubrió con su cuerpo por que fue consciente de que lo iban a matar, como así fue. Los locales grabando, los migrantes ayudando. Este ejemplo lo explica todo.